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時間：2015-1-13 10:01:03

來源：海南企業家報

《行紀而已集》座談會專家學者發言摘要(一)

    朱先樹（詩評家、《詩刊》編委）

    看了冷先生的后記，我覺得大家都像冷先生一樣，我們的詩歌會繁榮起來的。過去講名利，寫詩既不能得利也不一定能得名。說到詩歌市場化，有人也有新的理解。市場化可能大家理解為物質的東西，但詩歌是精神上的，但如果物質可以變精神，精神同時也可以變成物質，如果從這個意義上說，我們談市場化也沒什么錯。因為這些年我們物質比較缺乏，所以我們更多考慮的是物質方面的，這也是無可厚非的，但是從長遠來看，人還是要活在精神當中，有了精神的支撐，對物質富不富裕關系不大，杜甫死的時候“親朋無一字，老病有孤舟”。現在流傳下來的千古絕唱的詩歌的作者，他在過去生活未必是很好的。

    現在傳媒方式非常多，我們應該思考怎樣借助它們進行推廣，怎么讓更多人接收而且喜歡，我覺得這才是重要的，喜歡詩歌的人，一輩子的作品中可能有杰出的，也可能沒有。但是有些你創作的時候，比如《登鸛雀樓》，我想作者可能就是想爬的高一點，看的遠一點，但是后人從哲學的從社會的角度去解析。當然也有特殊的環境和水平，物質的東西再輝煌也是會消失的，只有精神的東西才長流千古。現在我們吃飯穿衣沒有問題，我們更應該要追求精神上的滿足。

    冷先生作品有兩個想法是很好的，一個是走到哪兒寫到那兒，很有紀念意義，人們可以通過讀他的作品來認識他，二是能讓我們增長見識。如果真的能寫出很好的作品，那對景點也是一種貢獻。詩和其他文學作品不一樣，詩比較空靈，空靈的意思是什么都包括，但什么都沒說。有些詩對景點產生影響所持續的時間也是不確定的，詩歌的質量只能留給時間去檢驗。

    李少君（詩人、《詩刊》副主編）

    我們看他的詩歌，有幾類我也特別感動，一類就是文化尋根，他寫“遠古大帝”這個系列時走訪了一些堯舜禹有關的地方，這個實際上是文化尋根，追尋中華民族的精髓。還有一類就是日常生活，比如打高爾夫、坐游艇，他都能轉化為詩歌，這是他個人性情的表現。在海南，他每次參加活動，都會帶頭朗誦詩歌，很多都是即興創作的詩歌。還有就是他對新的空間和題材非常敏感，我也經常出國，但我就是寫不出詩，老冷到任何一個國家和地方，都能寫出詩來，這必須要對旅游景點有了深入的了解，我們就只是走馬觀花。在當代詩歌，這是一個非常大的空間和領域，這就很像唐代的邊塞詩，這其實是對新的空間，題材美學的追求。

    我們現在出國很容易，但目前為止還沒有看到中國人寫美國、伊朗，歐洲的詩歌，像盛唐時候一樣，如果寫的好，外國人也會看，這也拓寬詩歌的版圖和疆界，可能就成為全球化新的邊塞詩，像冷明權寫國外的一些詩就相當不錯，比如好望角，雅典衛城，他有很大的抱負和胸懷，以中國人的視角看其他國家的問題，這個很有意思，再比如他在寫佛羅倫薩時把中國的改革開放和他們的古老傳統融合在一起，這可能是詩歌的一個新的空間。

    最后講一下市場化的問題，我覺得詩歌沒必要去市場化，改革開放以來，我們已經證明有些東西是可以市場化的，有些是不能市場化的，比如教育、醫療、文化是不能市場化的，這已經被黨寫進了綱領，我覺得詩歌是太陽是空氣，你能把太陽和空氣市場化嗎，詩歌不能市場化，不意味著詩人不能市場化，比如老冷，他能夠把詩推向旅游景點，如果把詩市場化其實就是貶低了詩人。

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